من التابعين » . انتهى « 1 » . وقد اعتمد على هذه الرواية في الخلاصة « 2 » .

--> ( 1 ) ورواها الفتال النيشابوري رحمه اللّه في روضة الواعظين 2 / 282 - 283 [ الطبعة الأولى : 241 - 243 ] مرسلا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وحكى قطعة منه عنه في بحار الأنوار 22 / 342 ، وروى الشيخ في الاختصاص : 61 - 62 ، وعنه في تكملة الرجال 2 / 534 ، وكذا في بحار الأنوار 34 / 375 - 376 حديث 102 ، وقطعة منه فيه 46 / 144 حديث 28 ، وصفحة : 343 - 344 حديث 35 ، و 44 / 112 حديث 8 عنه . أقول : حكى الكاظمي في تكملة الرجال 2 / 535 عن شرح الاستبصار للشيخ محمّد سبط الشهيد أنّه قال : ثمّ إنّ رواية الكشي المتضمنة للحواريين اعتمد عليها العلّامة في الخلاصة بعد ذكر الرواية ، وروى - يعني الكشي - مرسلا ما ينافي ذلك ، والتعديل أرجح ، واعترض عليه جدي قدّس سرّه في فوائده على الخلاصة : أنّ في حديث المدح علي بن سليمان وأسباط بن سالم وهو [ كذا ] مجهول العدالة . وأشار بذلك إلى أنّ ما رواه الكشي مرسلا في رجاله : 347 [ 2 / 612 حديث 583 ، وكذا 2 / 708 حديث 764 ] عند ترجمته لعامر بن جذاعة وحجر بن زائدة - المعدودين من الحواريين - حيث قال أبو عبد اللّه عليه السلام عنهما : « فلا غفر اللّه لهما » . ولاحظ : خاتمة المستدرك 4 / 98 - 99 ، ورجال الخاقاني : 153 ، ومعجم رجال الحديث 10 / 214 - 215 ، و 19 / 320 . . وغيرها . ( 2 ) الخلاصة للعلّامة : 59 ( في ترجمة حمران بن أعين ) ، حيث عدّه في القسم الأوّل ، وكذا في بقية الموارد السالفة عنه .